更名者遊途

​​然而，我們必須意識到的是，這些密集的文化活動，不僅僅是一連串的歷史事件而已——它們是對日本殖民「現代性」與「公共性」的回應，也是對於這兩個概念的臺灣主體性探求。透過嘉義街區裡遺留的日治時期地景，「更名者遊途」以散落四個地點的「黑雕塑」，交織探討臺灣自百年前便開始面臨的政治、社會、語言、文化與身份議題，並以虛實敘事混雜的聲音作品，串連、引導這些當代作品與嘉義歷史的對話。而作為一個街區中的藝術計畫，「更名者遊途」將熟悉的歷史物件重新置入城市空間，卻以「黑色」抽象化了它們之於人們的認知，除了企圖成為連接現實與歷史的入口（portal），也希望能藉此促使我們更新看待日常的眼光，找到重新挖掘城市紋理的方法。倘若我們對那個年代已經失去太多的視覺記憶，不妨透過其他的方式重新喚起「真實」。 ​ [1] 普羅電波 嘉義市立美術館 現今的嘉義崇文國小（舊稱玉川公學校）有著一座1920年代的「播音塔」——這座播音塔在當時用來進行校內的廣播、升旗時的國歌播放，甚至是軍歌教唱。該座播音塔以黑色的形象被復刻豎立於嘉美館古蹟建築旁，透過陣陣「收音機體操」旋律，作為街區走讀探索的起點。然而，這個規訓的聲音將會被另一段訊號覆蓋，取而代之以臺灣政治及文化運動家楊肇嘉用台語演說的「我的希望」，對臺灣的殖民現代性做出對抗。 ​ 作品聲音出自楊肇嘉《我的希望》台語演說與收音機體操《ラチオ体操の歌》 ​ [2] 社會雜感 嘉義中正公園 位於現在的中正公園內，1920年落成的「嘉義公會堂」在當時不僅設有全臺灣最大的餐廳與時髦的咖啡廳，也具有政治活動集會、文化展覽、藝術表演、圖書室等多重功能。在這個別具意義、但現已被另一種形式與內涵抽換的遺址上，放置著印有字樣的黑色路擋雕塑，而這些字樣皆為文協曾在嘉義舉辦的演講會議題，涵蓋了教育、性別、道德、衛生、農工權益、藝術與文化等各種社會面向。在這些看似宏大的議題裡，如今又遭遇著什麼樣的形式與內涵抽換？ ​ [3] 肖像會 木更咖啡 曾為清朝時期米穀交易集散地的成仁街，最早以「米街」之名為嘉義人所熟知，更因此區來往的對象皆為商賈地主，使得米穀買賣也連帶促進了當地的藝文風氣。而在這條保留昔日傳統裱褙技藝的街上，有著一支印有「東洋水泥製品廠製」字樣的黑色的老街燈，貼著各種肖像貼紙。這些貼紙是日治時期在不同職業中懷抱各式理想的人物肖像，其中的QR Code則是與其相關的各種事件、聲響、或遺址的入口。 ​ [4] 逮丸民報 臺灣圖書室 《逮丸民報》以1923年創刊的《臺灣民報》為參考文本，轉渡其報紙編排形式，重新思考所謂「台灣人唯一言論機關」所隱含的各種框架。設於嘉義市區的「台灣圖書室」內，《逮丸民報》以街區走讀藝術設置概念及其相關史蹟點為索引，選摘部分歷史文獻如社告、連載小說與各式刊登廣告，並將當今日常生活風景、網路流行用語錯置其中，呈現臺灣人持續經歷的各種政治和文化更名迷途，試圖擴展對日治時期嘉義文協讀報社的想像。